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蘇州百膳香餐飲服務(wù)有限公司
主營：集體配送,餐飲管理服務(wù),企事業(yè)單位食堂內(nèi)包含管理服務(wù)
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| 先生： |
水煮食物是中國產(chǎn)生炊肯陶鼎（也有陶釜）之后出現(xiàn)的烹調(diào)方法。《周禮·天官·冢宰》規(guī)定“烹人”的任務(wù)是“掌共鼎、鑊，以給水火之齊”。其手段是烹煮，其成品是大羹。羹是中國烹調(diào)的一美味。《淮南子》描述它的烹調(diào)是：“水火相憎，鑊（鼎）在其間，五味以和。”水與火本來是互不相容的，自鼎、釜發(fā)明后，水在上，火在下，水不斷吸收火的熱能，達到了沸點或一定熱度，使鼎、釜中之水保持穩(wěn)定的吸熱狀態(tài)，加強了水分子的滲透力，將食物煮熟，從而使水與火這兩個對立的矛盾得以調(diào)和，餐飲服務(wù)，這就是中國哲學(xué)上的“水火相濟”。在中國，只有水火相濟的烹煮法發(fā)明后，古人才認可“火食之道始備”。烤炙盡管出現(xiàn)很早，但中國人并不認為它可以成為“飲食之道”。
曾幾何時，文化快餐誕生，文化快餐發(fā)展，文化快餐泛濫。
正規(guī)意義上的一些中國古典文化被逐漸代替，都有了淡出人們視野的痕跡，我們對待這老祖宗留下來的東西怎么樣處理，何去何從，究竟應(yīng)該被這眼前文化快餐現(xiàn)象來覆蓋滅亡，還是打起復(fù)古旗號去繼續(xù)發(fā)揚，各有各的意義與目的。
不可置否，現(xiàn)代新型人類接觸媒體長大，電視的文化傳承沖擊波太強大，一定意義上決定了中國青少年對中國古代古典文化的認識，但這種認識中就存在了太多的膚淺行為和認識性的錯誤。以電視為主體的傳媒工具等中播放出來的一些文化方面東西都已經(jīng)過了藝術(shù)的加工，早已不能從中去認清它所要表達的文化意識。這此中行為定是對文化的不負責(zé)任，可是可以想象去通過正規(guī)渠道比如像古代一樣讓青少年去閱讀那些典籍，根本就已經(jīng)成了妄想了。這仿佛一個追求名利至上的時代，就那些文化常識頂多可以表象自己身上還存在著那么一點古典文化涵養(yǎng)，來激起一種文化情節(jié).
味的美化方法很多，主要是去除食物本身的惡味，餐飲服務(wù)管理，激發(fā)食物固有的美味和創(chuàng)制食物原本沒有的新味，其手段無非是滌除、壓蓋、化解、烘托、改進與融合。試以古代煮肉羹加醋、鹽為例認識去除惡味和揚善美味之道。醋不僅僅代表酸，并且可以消殺惡味，這是因為肉類含有臊、膻、腥等不食氣味，必須用醋酸稍加消殺；鹽亦不僅僅代表咸，并且可以“提味”，即能把別的美味突顯出來，餐飲服務(wù)提供者，這是因為肉類含有呈鮮物質(zhì)，餐飲服務(wù)有限公司，但只有加鹽后才能激發(fā)出來。然而這兩種效應(yīng)又必須讓呈腥、膻、臊和呈鮮的物質(zhì)與致酸、致咸的物質(zhì)發(fā)生“化合”作用，而這種作用的條件則是讓它們?nèi)苡谒校没鸺訜岽倨浞磻?yīng)，其格式與“二氧化碳”一樣，表明“和”是一種化學(xué)生成，因為只有將食物溶于水中加熱，物質(zhì)的“親和力”才能發(fā)揮出來。烤法難以提供這一條件，只有烹煮法可以，這也就是為什么只有中國飲食文化能形成“和”的概念的主因。
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